Sattar Saffar Arts

SATTAR SAFFAR

Writings

كتاب يمشي على الارض نعم هو الاستاذ عبد الستار الصفار مدير ناحية العلم عام ١٩٦٨تشعر اثناء حديثك معه وكانك ترتاض في حديقة ملءى بالزهور من علي الوردي الى الزهاوي فالرصافي والجواهري ثم دواوين العلم ال جباره والملا عبد والعيسى وملا صالح العلاوي رحمه الله والجد حاذور والعم حمد العبد وخلف البشر ذاكره وذكريات انتقال العلم من القريه الى المدنيه في عهد سيادته شكرا للشيخ مروان ال جباره والصديق سفيان الفرج

في ذكرى استشهاد الامام..قال معاويه لضرار صف لي عليا فقال:كان بعيد المدى شديد القوى يقول فصلا ويحكم عدلا, يتفجر العلم من جوانبه وتنطلق الحكمه من لسانه,يستوحش الدنيا وزهرتها ويانس بالليل ووحشته,كان والله غزير الدمعه طويل الفكره,يقلب كفيه ويخاطب نفسه,يعجبه من اللباس ماخشن ومن الطعام ما جشب,كان فينا كاحدنا مجيبا اذا سالناه ويبدئنا اذا اتيناه, ونحن والله مع تقربه لنا ودنوه منا لانكلمه لهيبته ولا نبتدئه لعظمته,لايطمع القوي في باطله ولا يياس الضعيف من عدله,فاشهد بالله لقد رايته وقد ارخى الليل سدوله وغارت نجومه قابضا على لحيته يتململ تململ السليم ويبكي بكاء الحزين وهو يقول :يادنيا يادنيا غريرغيري غري غيري,الي تعرضت ام علي تشوقت ,هيهات هيهات فقد طلقتك ثلاثا لارجعه فيها ,فعمرك قصير وعيشك حقير وخطرك كبير,اه من قله الزاد وبعد السفر ووحشه الطريق"....فسلام عليك يا ابا الحسن

بغداد الحضاره والجمال كانت جنه وكان الخليج صحراء جرداء.بغداد الحب والغزل والليالي الملاح.في بغداد كان اليهودي اخو المسلم والكردى اخو العربي وكان كل شئ محلل الا الدم فهو حرمه الحرمات.بغداد سليمه باشا والغزالي ويوسف عمر والقبانجي .بغداد الجواهري والرصافي والزهاوي وملهى الجواهري والفارابي كانت بغداد هي الكون ولم اسمع بدبي ولا ابو ظبي ولم اعرف شيئا اسمه قطر وكانت هناك صحراء اسمها الكويت تنهل علما وطعاما وماء من البصره وكانت السعودىه تصدر فتاوي :السيف البتار على من يدعي المطر من البخار, والاصابه في منع النساء من تعلم الكتابه.وفي بغداد لم اسمع كلمه محجبه بل عشت عصر المني جوب,واخيرا بغداد هجرها المثقفون واحتلها الفاسدون...انها بغداد ايها الاوغاد

كيف سرقت الاحزاب الدينيه الحكم من العلمانيه قال السيستاني:ان انتخاب القائمه واجب شرعي وتكليف رباني وان من لا ينتخب سيواجه رب العالمين وقد اتى فعلا منكرا الامر الذي تكتلت القوى الشيعيه في قائمه واحده وانساق البسطاء للتصديق بان الله سيعاقب من لا ينتخبهم وقد اكتسحت غالبيه الاصوات ولم تترك للقوى العلمانيه والديمقراطيه والليبراليه شئ ومن الامور التي لجاؤا اليها هي الضرب على الاوتار الحساسه من خلال ربطها بالمذهب .فعلى سبيل المثال صادف ان وقع الرقم 555 من حصة القائمه فقالوا ان الرقم بحد ذاته ايه منزله من السماء . فاهل الكساء"اي النبي وصهره وسبطيه وابنته خمسه....على الله في كل الامور توكلي...وبالخمس اصحاب العباء توسلي....محمدٌ المبعوث وابنيه بعده... وفاطمة الزهراء والمرتضى علي....كما ان السورة التي ذكرت الولايه لعلي"انما وليكم الله والرسول والذين امنوا منكم " هي السورة الخامسه من القران.اما الايه فانها الخامسه والخمسين من السوره .وان الصلوات خمسه .واركان الدين خمسه واصول الدين خمسه...فباي الاء ربكما تكذبان

اما مسالة اننا نقف على مسافه واحده من جميع المكونات فانها ظهرت بعد خراب البصره

مدير ناحيه و لا بسوا الدشداشه في هذه الايام التي يكثر فيها الحديث عن التشرذم الموزائيكي للعراقيين بين شيعة وسنة و مسلمين و نصارى .بين اسلاميين و علمانيين وكذلك بين لابسي الدشداشة ولابسي البنطلون وهذا الفرق لا يعرفه الاكراد لان الدشداشة من احتكار العرب..فبينما نجد في منطقة الخليج ان المدشدشين هم سادة القوم و لابسي البنطلون هم الخدم و سواق السيارات تنقلب الاية في بغداد حيث يكون المدشدشون فلاحين وخدم ..وحدث ان اخذ مدير ناحية الشامية قطار البصره المار بالديوانيه,و كموظف محترم ركب في مقصوره من الدرجة الاولى حيث ابت نفسه ان يركب مع الغوعاء المدشدشين من ركاب الدرجة الثالثة ,ما ان استقر في المقصورة حتى رأى رجلا يلبس الدشداشة والعقال يدخل المقصورة.عاجله بالسؤال ..هذه درجه اولى..اجابه الرجل (نعم استاذ اعرف انا حاجز فيها) .ازداد مدير الناحيه عجبا و اشمئزازا.قال لنفسه:وين وصلت بينا الدنيا بها الزمان ؟اهل الدشاديش صاروا يركبون بالدرجه الاولى..المعيدي والافندي صاروا سوا..صدق من قال عبود الكرخي..(يصير من لندن تجي مجاريه ) ولكنه كتم غيضه وجلس يجامل رفيق السفر..جرهما الحديث الى موضوع تطوير الشاميه وتأسيس مجارش لطحن الحبوب فكان رأي مدير الناحيه (كل هذي المطالب من افكار الشيوعيين هالكفره اللي مايعترفون حتى بوجود الله ..وكان الرجل يسأل مدير الناحيه عن احوال الشاميه وكان يجيبه (انتو يا المعدان مصيبتكم كبيرة الحكومة تعطيكم فلوس تروحون تاخذون بيها مره) اخيراوصل القطار مدينة الديوانيه فلاحظ مدير الناحيه كل مصابيح المحطة مضاءه والرصيف نظيف ولا يوجد شحاذين ولا حتى بياعات لبن وقيمر ثم لاحظ متصرف اللواء عباس البلداوي ومدير الشرطه وكل وجهاء البلد يرحبون بالرجل المدشدش ..استغرب مدير الناحيه من كل هذه الحفاوة لهذا الرجل اللابس دشداشه ونعال فسأل احد افراد الشرطة منو هذا ابو النعال ؟ فاجابه الشرطي ما تعرفه وهو قاعد وياك ..هذا وزير الماليه عبد المحسن شلاش جاء من اجل انشاء سايلوا في الشاميه عبد الستار الصفار

قال الملك فيصل الاول الذي تسلم عرش العراق (اقول و قلبي ملان أسى..انه في اعتقادي لا يوجد في العراق شعب عراقي بعد.بل توجد تكتلات بشريه خالية من اي فكرة وطنية,بل متشبعة بتقاليد و اباطيل دينية لا تجمع بينهم جامعه..سماعون للسوء ميالون للفوضى مستعدون للانتفاض على اي حكومة كانت فنحن نريد والحالة هذه ان نشكل شعبا نهذبه و ندربه و نعلمه و من يعلم صعوبة تشكيل و تكوين شعب في مثل هذي الظروف يجب ان يعلم عظم الجهود التي يجب صرفها لاتمام هذا التكوين و هذا التشكيل ..هذا هو الشعب الذي اخذت مهمة تكوينه على عاتقي ...وفي ذلك الوقت صدرت فتاوى من المراجع الشيعية بتحرم الدخول في المدارس و تولي الوظائف و المشاركة في الحكومه وقد وصفهم الدكتور علي الوردي ب مزدوجي الشخصية اي انهم طائفيون ولكن يلعنون الطائفية..ولقد نجح الملك فيصل و من جاء بعده بتشكيل شعب موحد يتعايش جميع مكوناته بود و سلام و بمنهج حضاري متمدن و لكن من جاؤوا بعد 2003 خربوا كل شيئ و اعادوا العراق الى دائره الصفر ..لا توجد حكومه و لا دولة عراقية بل توجد عصابات و ميلشيات طائفية متخلفة و جميعهم ملطخة اياديهم بالدماء ..دولة رئيس وزرائها فرنسي و رئيس جمهوريتها بريطاني و وزير دفاعها سويدي و مرجعها الديني ايراني ..وتريد ان تبني وطن؟ ..يقول ابن خلدون في كتابه المقدمه...(حين تغيب الحضارة يستفحل الدين) لذلك فان البانديت نهرو اعلن ان دولة الهند علمانيةلكي يتجنب الاشتباكات..وكان يقول لابنته في كتابه المشهور (لمحات من تاريخ العالم ) لا يمكن ان يكون الانسان متدينا و متمدنا في ان واحد قال الافوه الاودي لا يصلح القوم فوضى لا سراة لهم ..ولا سراة اذا جهالهم سادوا سُئل الجواهري مرة هل يمكن لفلان الفلاني ان يصبح رئسسا للوزراء لانه نزيه ..فقال هناك الف نزيه يشتغلون في الشورجة ولكنهم لا يصلحون ..رئيس وزراء يحتاج الى مواصفات خاصه اهمها ان يكون علمانيا و شجاعا و نزيها ..وكان عبد الكريم قاسم دائما يقول..(انا فوق الميول و الاتجاهات) .. واخيرا متى يصبح المُلك في يد عادل,,,,يذبُ الردى عن حوضه و يذود فكم سفكت منا دماء بريئة....وكم ضمت تلك الدماء لحود... ولكن لا اقصد عادل عبد المهدي المحامي عبد الستار الصفار

كيف تم اختيارمن يحكم العراق في بداية تأسيسه كانت الحكومات تتدخل في تشكيلها الدول فكان المرشحون من غير العراقيين هم 1 برهان الدين..نجل السلطان عبد الحميد الثاني 2-والي بشتكوه غلام رضا خان 3-اغا خان زعيم الطائفة الاسماعيلية في الهند 4-احد امراء الاسرة المالكة المصرية 5الشيخ خزعل امير المحمره 6-ابن سعود او احد انجاله 7-احد افراد البيت الهاشمي من انجال الشريف حسينو كان الاصلح اما المرشحون لعرش العراق فكانت القبائل العربية تتدخل في الاختيار بواسطةرؤساء عشائرها العربية الذين لهم وزنهم وكانوا بمستوى الامراء و اذكر منهم على سبيل المثال حبيب الخيزران و عجيل الياور و امير اليزيدية ومحروث الهذال و خوام العبد العباس الفرهود وال السعدون و شيوخ بني حسن واالجبور و رئيس النقشبنديه وال النائب و الجليلي في الموصل وغيرهم فقد كان المرشحون هم كل من 1-السيد عبد الرحمن الكيلاني نقيب اشراف بغداد و رئيس الوزراء في الحكومة المؤقتة 2 السيد طالب باشا ابن نقيب البصره عميد العراق و كان مرشحا من قبل عشائر الجبور 3- السيد عبد الهادي باشا العمري رئيس الاسرة العربية في الموصل يقول مؤسس علم الاجتماع ابن خلدون في كتاببه 0المقدمه)...لا تولوا ابناء السفلة و السفهاء قيادة الجنود و مناصب القضاء و شؤون العامة لانهم اذا اصبحوا من ذوي المناصب اجتهدوا في ظلم الادباء و ابناء الشرفاء و اذلالهم بشكل متعمدنظرا لشعورهم المستمر بعقدة النقص قال المتنبي انما الناس بالملوك....وما تفلح عرب ملوكها عجم ويقول العلامة علي الوردي الدكتاتورية افضل من الفوضى..وقد ثبت ان دكتاتوريه القذافي و صدام افضل من فوضى ليبيا ىوالعراق و للحديث صله

المعري و الشريف الرضي قال المعري في اليد بأن ديتها 500 دينار وتقطع في السرقة ولو كان المسروق ربع دينار يدٌ بخمس مئينٍ عسجد وُديت..ما بالها قطعت في ربع دينار تحكمٌ ما لنا الا السكوت له ...وان نعوذ بمولانا من النار فرد عليه الشريف الرضي صيانة النفس اغلتها و ارخصها ...خيانة المال فانظر حكمة الباري قال المعري للشريف الرضي:لم اهج احدا قط .فقال الرضي صدقت:الا الانبياء عليهم السلام..فتغير لون المعريز قال الشريف الرضي للمعري :انك حمار لا تفقه شيئا, والا فالمراد بينٌ..لو كلنت اليد لا تقطع الا في سرقة 500 دينار لكثر سرقة ما دونها طمعا في النجاة من حد السرقة. و لو كانت تُفدى بربع دينار لكثر من يقطعها و يؤدي ربع دينار ديةً ..نعوذ بالله من الظلال قال المعري :حسدني قومٌ فكذبوا علي و اساؤا الي فقال الرضي:على ماذا حسدوك وقد تركت لهم الدنيا و الاخرة.. فقال ابو العلاء ..والاخرة ايها الشيخ...وظل يكررها فقال الشريف الرضي.اما قرأت الاية الكريمة (من كان في هذه اعمى فهو في الاخرة اعمي و اظل سبيلا)

امم تجد ونلعب تسعى البشريه في حل مشاكلها بالعلم والتكنولوجيا,فهي تكرس كل اهتماماتها في معالجه الفقر والمجاعه والتلوث البيئي ومعالجه الاوزون والانفجار السكاني وعدم كفايه التغذيه واسلحه الدمار الشامل وخطورتها على البشر , وكذلك تبحث جاهده لايجاد السبل والوسائل لمعالجه الايدز وجنون البقر والسرطان وانفلونزا الطيور ,وتقدم البحوث والاكتشافات المستقبليه لايجاد مصادر تعوض عن احتمال نفاذ مصادر الطاقه...اما نحن فنرى بان هذه المشاكل بسيطه لانها سوف تحل بظهور ولي جديد يحيي ماثر دين قديم واننا يجب ان نهتم بالحلال والحرام وبالطهاره والنجاسه "وبالمطاعم الحلال"...وتقف على راس المشاكل اليوم مشكله الارهاب ودعائنا"اللهم فرق شملهم ,اللهم اجعل دائره السوء تدور عليهم"..احقا بان شمل التكفيريين سيتشتت ؟وان دائره السوء ستدور عليهم بهذا الدعاء..ان الدعاء سلاح العاجز وان الله لايتدخل بالسيسياسه والا كيف فاز فؤاد معصوم الكردي برئا سه جمهوريه العراق وقد قال الجواهري في عام 1942 امم تجد ونلعب ويعذبون ونطرب ونعيش نحن كما يعيش على اضفاف الطحلب متطفلين على الوجودنعوم فيه ونرسب متذبذبين وشر ماقتل الطموح تذبذب متخاذلين كما يشاء تعنت وتعصب ا ان الحضاره سريعه وجريئه لاتغلب وتدوس من لايستطيع لحاقها وتؤدب فقد دسنا ولكن لم نتادب

مقالة كتبتها قبل سنتين: مفاهيم خاطئه عن الماسونيه...ولا ادعي بانها خالية من العيوب فكل شئ في هذا الكون له حسناته وله سيئاته الماسونيون تعني المعماريون ويرجع اصلها الى نقابة البنائين الذين بنوا هيكل سليمان في عام 1012 قبل الميلاد وشعارهم مسطرة وفرجال وان الله هو مهندس الكون الاعظم غير ان اعدائهم كتبوا عنهم بروح غير علميه ومليئة بالسباب وقذف التهم بلا حساب وكانت كل كتبهم ممنوعه .وان اول من كتب عنهم باسلوب حيادي علمي هو الدكتور علي الوردي في عام 1970 في كتابه لمحات اجتماعيه في الجزء الثالث .وبعد احتلال العراق فان معظم كتبهم موجوده في مكتبات شارع المتنبي..ومن مبادئ الماسونيه انها تدعوا الى محاربة التسلط الديني والاستبداد السياسي وان فائدتهم تقتصر على الاعضاء فقط..ان معظم عظماء العالم ماسونيون ومنهم رؤساء الولايات المتحده الامريكيه واشنطن,مونرو,جاكسن,اندرو, تيودور روزفلت,ترومن والقاده نابليون,نلسن,ومن الكتاب فولتير ,غوته,مارك توين .ومن المشاهير بتهوفن,موزارت,ميرابو,وفورد,ومن العرب الشيخ خزعل امير المحمره, وزعيم الوفد سعد زغلول وبطرس غالي وجرجي زيدان وجمال الدين الافغاني والشيخ محمد عبده ومن العراق فاضل الجمالي وحسين افنان والمنلوجست عزيز علي وبهاء الله ...دخل جمال الدين الافغاني الماسونيه عام 1875 في القاهره ثم اسس محفلا برئاسته وانضم اليهاصحابه وتلاميذه وكانوا من اديان وطوائف شتى .فكان منهم المسيحي واليهودي والبهائي والسني والشيعي والمجوسي حيث كان جمال الدين متأثرا برأي القطب الصوفي محي الدين بن عربي الذي كان يعتبر الاديان كلها على اختلاف عقائدها دينا واحدا اساسه الحب .ويقول الدكتور علي الوردي ان جمال الدين على الرغم من اصله شيعي لا يتعصب للتشيع تعصبا اعمى وكان يعتقد ان اثارة قضية الخلافه بعد وفاة النبي امر يضر بالمسلمين وهو يتسائل قائلا لو ان اهل اسنة وافقوا الشيعه الان على احقية علي بالخلافة فهل يستفيد الشيعه من ذلك شيئا؟ او ان الشيعه وافقوا السنه على احقية ابي بكر فهل ينتفع اهل السنه ثم يهتف قائلا "اما ان للمسلمين ان ينتبهوا من هذه الغفلة؟ ومن هذا الموت قبل الموت

صدام حسين و شعراء النثر استقبل صدام حسين عددا من الشعراء في الثمانينيات وبدأ يتحدث لهم ومن ثم يسمعهم. فقام احد شعراء قصيدة النثر وقال له( سيدي نحن شعراءقصيدة النثر مظلومون في الاوساط الادبية فمحرروا الصفحات الثقافية لا ينشرون لنا و حظنا قليل في المهرجانات... الخ فقال له صدام( شنو قصيدة النثر؟ فأنبرى احد النقاد لشرحهافقال: سيدي هي القصيدة الخالية من الوزن والقافية، فقاطعه صدام واجابه مباشرة ( عجل اذا هيج اني اكتبها واصير شاعر هههههه وقد كتب صدام قصيدة واذاعها بصوته قبل القاء القبض عليه قال فيها اطلق لها السيف لا خوف ولا وجل اطلق لها السيف وليشهد لها زحل اسرح لها الخيل ولتطلق اعنتها كما تشاء ففي محرابها الامل كما انه كتب قصيدة بعد انسحابه من المحكمة احتجاجا على اسلوب القاضي رؤوف يقول فيها بلغ سلامي للمقاوم يرتدي ثوب المنون وحلة الشهداء بلغ سلامي للشهيدين وقل فخري بكم في الناس كالخنساء ارض العراق عزيزة لا تنحني والنار تحرق هجمة الغرباء هذا ابائي صامد لاينحني ويسير في جسمي دم العظماء

نزار قباني و الشاعرة الاميرة سعاد الصباح حضرت الشاعرة الكويتية سعاد الصباح مهرجان الشعر العربي في مصر وكان يجلس في الصف الاول الشاعر السوري نزار قباني.وعندما رأت نزار تلعثمت ولم تستطع ان تلقي الشعر بشكل جيد لانها سبق وان كتبت عن نزار بانه دائما يكتب بلسان النساء باعتباره امرأة ومنعت دواوينه وقصائده من دخول الكويت باعتبارها اميره و ابنة عم امير الكويت ومستشارته...فقال لها نزاربصوت عال و باسلوب غير مهذب ..(انزلي و تعلمي العربية قبل الشعر)..ولكنها بعد فترة كتبت هذه القصيدة تعتذر من نزار و تنتقد كبريائه و طلبت من نجاة الصغيره ان ىتغنيها و اهدتها الى نزار الذي اعتذر منها بدوره واعترف بموهبتا الشعريه و كتب اعتذاره في مجلة مصرية واستمر على صداقتها حتى وافته المنيه لا تنتقد خجلي الشديد فانني بسيطة جدا ...و انت خبير يا سيد الكلمات..هب لي فرصة حتى يذاكر درسه العصفور خذني بكل بساطتي...وطفولتي انا لم ازل احبو ....وانت كبير من اين تاتي بالفصاحة كلها وانا يتوه على فمي التعبير انا في الهوى لا حول لي او قوة ان المحب بطبعه مكسور اني نسيت جميع ما علمتني في الحب فاغفر لي و انت غفور يا واضع التاريخ تحت سريره يا ايها المتشاوف ...المغرور يا ها دئ الاعصاب انك ثابت وانا على ذاتي ادور ادور الارض تحتي دائما محروقة والارض تحتك مخمل و حرير فرق كبير بيننا يا شيدي فانا محافظة و انت جسور وانا مقيدة و انت تطير وانا محجبة وانت بصير وانا مجهولة جدا وانت شهير فرق كبير بيننا يا سيدي فانا الحضارة و الطغاة ذكور

وما العيش الا ماألذ واشتهي..........ولاكن لم انل السعادة من سعاد عقد النصارى من المحلات الشعبية في بغداد تميزت بالتعايش الديني واالطائفي.كان فيها سكان من سائر الملل والنحل تعايشوا بسلام ووئام,وكثيرا مايؤدي هذا التعايش الى مزالق الغرام والهيام , في زماننا وانا من سكنة هذا العقد لا يوجد من يستعد للانتحار من اجل الدين بل كانوا ينتحرون من اجل الحب او الرسوب في الامتحان او الفلوس او للحصول على بوليصة التامين على الحياة.كان الاب القس انستاس ماري الكرملي من سكنة هذا العقد وكان صاحب مجلة لسان العرب واستاذا لمصطفى جواد.فقد ذهب اليه شاب مسلم يستفتيه في تغيير دينه ويلتحق بدين النصارى فساله الاب لماذا ياولدي تبغي تترك دينك وتتحدى اهلك وعشيرتك واصحابك؟اجابه المسلم برقه ان دين المسيح دين السلام و المحبه والغفران واحب ان انتمي اليه ..اجابه الاب ولكن ياولدي كل الاديان تدعوا الى السلام والمحبه ونبيكم اشتهر بالعفه والمسامحه ولكن قل لي الحقيقه؟ وعندها لم يجد الشاب مفرا من الكشف عن حقيقه امره بانه يحب فتاة مسيحيه اسمها سعاد من بيت دحو على درجه كبيره من الجمال ولا سبيل لامتلاكها الا بتغيير دينه...انه الموقف التقليدي المتكرر في عقد النصارى...طريق مغلق وتحول الامر الى صراع في الاراده .اي منهما سينهار ويضحي بدينه من اجل الحب .استمع ابونا الى حكاية الشاب المسلم الذي كان اول من انهارت ارادته من العاشقين فقال...اسمع ياولدي وخذ نصيحتي "ماكو بالدنيا مره تسوه تغيير دينك من اجلها" فما كان من هذا الشاب الا ان رمى نفسه من جسر مود الى نهر دجله ومات شهيدا .. لاموا عليك وما دروا ان الهوى سبب السعاده..... ان كان وصلٌ فالمنى او كان هجرٌ فالشهاده ويقول نزار قباني ياولدي قد مات شهيدا......من مات على حب المحبوب بحياتك ياولدي امراة .........عيناها سبحان المعبود لكن سماؤك ممطرةٌ.......وطريقك مسدود مسدود

الاستاذ المحامي عبد الستار مجيد الصفار ولد في بغداد عام ١٩٣٨ في محلة عگد النصارى التي تميزت بتعايش مختلف الاديان والطوائف وسائر الملل بحب وانسانية لقب بالصفار كون اجداده هم من اسسو سوف الصفافير أو الصفارين … عاصر الصفار الجيل الذهبي للفنانين حقبة الخمسينات امثال جواد سليم وفائق حسن والسياب ونازك الملائكة وغيرهم الكثير … درس الحقوق ونخرج منها عام ١٩٦٠ ثم أكمل كلية الاحتياط في الحيانية وتخرج منها برتبة ملازم … بعد عام ١٩٦٢ شغل مناصب عدة منها مدير ناحية السليمانية والحلة وتكريت والدور… وشغل منصب قائمقام الشرقاط وتكريت والرميثة وابي الخصيب والحويجة … ثم عمل في سلك المحاماة ……….. ومنذ الصغر من الله على الاستاذ الصفار بموهبة الخط والرسم والزخرفة الاسلامية وقد عمل جاهدا على تطوير هذه الموهبة وقد ابدع مما دفع استاذه في مادة الرسم حينها الاستاذ كاظم حيدر اذ قال له ( سوف تصبح فنانا ) وقد اثرت هذه الكلمات على الصفار كثيرا …….. …… في عام ٢٠١٠ هاجر الصفار الى الولايات المتحدة الاميركية وسعى جاهدا الى نشر الموروث العربي والاسلامي حتى تكلل سعيه بالنجاح وعمل عدة معارض للخط والرسم والزخرفة الاسلامية وقد نال اعجاب الجميع من عرب واجانب وكان يهدي اعماله الى رواد معارضه مجانا حرصا منه على نشر الفن العربي والاسلامي وقد رأيت من باب الذوق والأدب والعرفان بجميل الأستاذ الصفار ان احاول نشر قصته الى العالم وقد سافرت الى بغداد والتقيت بعضًا من اصدقائي في قناة العراقية كوني احد العاملين الذين ساهمو في تأسيسها وقد وعدوني بالاتصال بالاستاذ الصفار كونه شخصية تستحق الاهتمام والنشر … وهي دعوة أيضا للمسؤولين على الثقافة والفن في العراق ….. شكرا للاستاذ الصفار ، شكرًا لاهدائك الكثير من اعمالك لرواد معارضك دون مقابل حرصا منك على نشر الفن العربي والاسلامي